X
تبلیغات
زمانه (پیش از ظهور)

یکشنبه دهم فروردین 1393

حضرت زهرا دلش از یاس بود/ دانه‌های اشکش از الماس بود

حضرت زهرا دلش از یاس بود/ دانه‌های اشکش از الماس بود

باید از فقدان گل، خونجوش بود
در فراق یاس، مشکی پوش بود

یاس ما را رو به پاکی می برد
رو به عشقی اشتراکی می برد

یاس یک شب را گل ایوان ماست
یاس تنها یک سحر مهمان ماست

بعد روی صبح، پرپر می شود
راهی شبهای دیگر می شود

یاس مثل عطر پاک نیّـت است
یاس استنشاق معصومیّـت است

یاس بوی حوض کوثر می دهد
عطر اخلاق پیمبر می دهد

حضرت زهرا دلش از یاس بود
دانه های اشکش از الماس بود

داغ عطر یاس زهرا زیر ماه
می چکانید اشک حیدر را به چاه

عشق محزون علی یاس است و بس
چشم او یک چشمه الماس است و بس

اشک می ریزد علی مانند رود
بر تن زهرا: گل یاس کبود

گریه کن زیرا که دُخت آفتاب
بی خبر باید بخوابد در تراب

این دل یاس است و روح یاسمین
این امانت را امین باش ای زمین

نیمه شب دزدانه باید در مغاک
ریخت بر روی گل خورشید، خاک

احمد عزیزی


نوشته شده توسط ف-گرامی در 10 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه بیست و ششم اسفند 1392

اندیشه فولادوند وفیلم"دوساعت بعد مهرآباد"وجنگ تحمیلی

اندیشه فولادوند این روزها فیلم سینمایی «دو ساعت بعد، مهرآباد» به کارگردانی علیرضا فرید را بر پرده سینماها دارد. این بازیگر سینما که دستی هم بر شعر دارد و این روزها در تدارک آلبوم جدید خود است، در جشنواره اخیر فیلم فجر علاوه بر فیلم علیرضا فرید در دو فیلم «خانوم» و « کلاشینکف» نیز به ایفای نقش پرداخت.

گزیده هایی از مصاحبه وی:

شما جزو شاعرانی هستید که کاملا منطبق با دغدغه‌های نسل خود به بیان اشعارتان می‌پردازید. درکودکی نسل ما مقوله جنگ، عشق، زندگی اجتماعی و شرایط موجود در هم آمیخته شده بود و نمی‌توانستیم آنها را از هم تفکیک کنیم. در نتیجه همه ما بی‌تاثیر از آن زمان رشد نکرده‌ایم.

بهتر است بگوییم همه چیز در بستر رشد نسل ما گداخته و ملتهب بود. قطعا این التهاب در لهجه یک شاعر تاثیر می‌گذارد. پس نمی‌توان آن دوره را نادیده گرفت.

اما قبول کنیم انتشار آلبوم «یک خیابان سهم یک افسانه نیست» ریسک بالایی داشت. من معتقدم قطعا شما بیانگر دغدغه‌های هم نسلان من هستید، اما ورود به چنین حوزه‌هایی همچون دفاع مقدس کار سختی است و حتی برای یک چهره شناخته شده ممکن است حواشی هم ایجاد کند.

این تیپ کارها که به نوع خاصی از جهان بینی پیوند می‌خورد، همیشه موافقان و مخالفانی دارد. من به دلایل فردی سراغ این موضوع رفتم. نگاه من این شکلی نیست که برخی می‌گویند. من یک شاعرم و گاهی ممکن است به واقعه هیروشیما فکر‌ کنم و دلم می‌خواهد راجع به آن بنویسم. کسی نمی‌تواند به من بگوید چون چشم‌های تو تنگ نیست، نمی‌توانی درباره آن بنویسی. با این نگاه اگر هنرمندی در یک واقعه تاریخی حضور فیزیکی نداشته پس نمی‌تواند درباره آن خروجی داشته باشد. این اصلا درست نیست. جدا از دغدغه، این مخالف اصلی دموکراسی است. این‌که ما بگوییم موضوعی در انحصار یک طبقه اجتماعی است. با اتکا به این موضوع هر شخصی از هر واقعه‌ای در تاریخ اجازه دارد تحلیل خود را بدهد، اما وقایعی در تاریخ هستند که نیاز به تخصصی دارند که می‌توان درباره آن بحث کرد. به همین دلیل فکر می‌کنم با توجه به این‌که در دوران جنگ متولد شدم و خردسالی‌ام در همان دوران گذشته و نوجوانی‌ام مصادف شده با پیامدهای جنگ، به عنوان یک شاعر دغدغه و اجازه این را داشتم که در این‌باره بنویسم. درباره آدم‌هایی که در این جنگ شکل ابر انسان بودند و سلحشوری‌های تکرار نشدنی از آنها در تاریخ ثبت شده است. آدم‌هایی که باعث شدند ما جزو معدود کشورهایی در جهان باشیم که در جنگ، خاکی به دشمن نداده‌ایم. از زمانی که این اثر را طراحی کردم تا زمانی که قرار شد با کارن همایونفر برای آهنگسازی آن همکاری کنم، هیچ‌کدام از این عکس‌العمل‌ها برایم مهم نبود. حتی اگر عنوان می‌کردند مرگ بر اندیشه فولادوند و یا درود بر او باز برایم مهم نبود چون احساس می‌کردم این کار باید رخ دهد. «یک خیابان سهم یک افسانه نیست» درباره آدم‌های جنگ است. درباره پرسش‌های بنیادین در ارتباط با آرمان‌هایی است که در دوران جنگ وجود داشته که ما آنها را گاه در کوچه پس کوچه‌های سیاست و سیاستگذاری گم می‌کنیم. این کار کاملا یک نگاه مستقل بوده و هیچ عنوان سفارشی نبوده است. به همین دلیل ده سال برای ورود آن به حوزه نشر صبر کردم. همایون فر هم دغدغه‌هایی مثل من داشت.

دغدغه شما به مقوله جنگ تحمیلی در ایران و مفهوم دفاع مقدس، کاملا در اشعارتان در این آلبوم نمود پیدا کرده است. از این جهت من معتقدم این آلبوم کاری متفاوت در این حوزه به شمار می‌رود که اتفاقا مخالفان و موافق‌هایی داشت.

بله، این مساله همیشه با دغدغه‌های قلبی من در ارتباط بوده است. جنگ در ایران به شکل خاص بوده و به هیچ‌عنوان آغازکننده آن ما نبوده‌ایم. ما همیشه در مقام دفاع برآمدیم. ببینید در این دوران چه جنسی از سلحشوری‌ها رخ داده است. آن هم از سوی جوانانی که پیش از جنگ مثل من و شما یک زندگی روزمره عادی داشتند؛ جوانان شهیدی که حالا بزرگان این عرصه هستند؛ شهدایی که نام همه آنها را می‌شناسیم. برخی از آنها را حتی اگر تحقیق کنیم، می‌بینیم در زمان قبل از جنگ چه شخصیتی داشتند، جوانان خجالتی که حتی یک‌بار نزاع خیابانی نداشته‌اند اما همین افراد در زمان جنگ یکی از نظریه‌پردازان عملیاتی یا طراح جریان‌های اطلاعاتی می‌شوند آن هم در ۲۳ سالگی. آن عده‌ای که از این کار استقبال کردند، برای من کافی است چرا که می‌دانم این افراد هم مثل من همین دغدغه را دارند. حالا یا با این موضوع قرابت داشتند یا از نزدیکان و فرزندان آنها بودند. من واقعا از بسیاری از این دوستان واکنش‌هایی را دریافت کردم که برای خودم هم عجیب و خوشایند بود. اگر این اتفاق رخ نمی‌داد من در مقصد خودم اشتباه کرده بودم. مگر می‌شود بخشی از تاریخ را فراموش کرد، وقتی هنوز ما باقی مانده پیکرهایی از شهدا را تشییع می‌کنیم؟ نمی‌خواهم وارد این شعارهای رایج شوم. دارم تصور می‌کنم یک نفر می‌تواند به چه درجه‌ای از قلندری و سلحشوری و یقین برسد که در جهان معاصر و در قرن ما روی سیم خاردار دراز بکشد و به یک گردان بگوید بیایید از روی من رد شوید. این لحظاتی است که شاید هنر خیلی نتواند به دست یافتن و تصویر آن کمک کند، اما همیشه تلاش‌هایی برای درک این لحظات انجام می‌شود.

بیتا موسوی / جام‌جم دوشنبه 26 اسفند

با تشکر، نظر شما پس از تایید در سایت نمایش داده می‌شود.

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 19 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و سوم بهمن 1392

دوری از غفلت وجبران سیئات

یاد دایمی خدا

اگر سیئه ای (گناهی) مرتکب شدید فورا حسنه ای انجام دهید تا آن سیئه را جبران کند؛ زیرا اگر سیئه(زشتی)، متراکم شود، چرک و رینی در جان انسان ایجاد می شود و او را "نابینا" و "ناشنوا" می کند.

برای این کار، "ذکر دایمی خدا" را توصیه کرده اند.

اما ذکر خدا «موقوت» نیست و وقت مشخصی ندارد؛ زیرا در قرآن آمده است:

«یا ایها الذین امنوا اذکروا الله ذکرا کثیرا» (احزاب 41)

بنابراین "دائما به یاد حق باشید" چرا که این دوام یاد حق، نمی گذارد انسان غفلت پیدا کند.

ایت الله املی

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

جمعه دوازدهم مهر 1392

ایت الله حائری وجهانی کردن اسلام

سالها دل طلب جام جم از ما مي كرد

آنچه خود داشت زبيگانه تمنا ميكرد

ما بايد زبان اسلام را جهاني كنيم . ما بايد پول اسلام را جهاني كنيم . ما بايد علوم انساني اسلام را جهاني كنيم . قرآن غير از تورات و انجيل است و دينار غير از دلار و يورو است . دلار و يورو اعتباري اند و پول اعتباري مثل كشتي بادي است . كشتي بادي بايستي با شراع خود با بادبان خود خود را با وزش باد و با جهت حركت و هدف هماهنگ كند . يورو و دلار و حتي ريال ما كه همه اعتباري هستند . تنها و تنها بادبان اين كشتي هاي بادي بهره است . همانطور كه ناخدا بادبان را منقبض و منبسط مي كند بانك مركزي اين كشورها نرخ بهره را كم و زياد مي كنند وقتي پول اعتباري شد بايستي طبق فرمول رياضي داده ها را به فرمول داد و پاسخ نرخ بهره را طبق فرمول رياضي دقيقاً مشخص كرد عيناً همانگونه كه ناخدا جهت بادبان و ميزان انبساط آن مناسب با داده هاي جهت باد و سرعت باد و سمت و سوي هدف تعيين ميكند شما نميتوانيد پول اعتباري را قبول كنيد و احكام رياضي ربا و بهره را نپذيريد . وقتي نرخ بهره دستوري منقبض و منبسط شود عيناً مثل آن است كه بادبان كشتي دستوري و تعبدي باز و بسته شود ناهماهنگي وضع بادبان و باد ، كشتي را غرق مي كند .

 

ادامه درhttp://haerishirazi.ir/showarticle.asp?gid=/0/28/3/70/&id=200

 

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه بیست و هفتم خرداد 1392

کتاب تجربه نزدیک به مرگ ونگاه دین اسلام به آن

کتاب تجربه نزدیک  به مرگ ونگاه دین اسلام به آن

نویسنده :فاطمه گرامی

تجربه نزدیک مرگ پدیده‌ای است که در رشته‌های فراروانشناسی * parapsychology، مطالعه می‌شود.

چنین مواردی معمولاً بعد از اینکه فردی مرگش از لحاظ بالینی قطعی شده یا خیلی نزدیک به مرگ است گزارش شده‌است. از این رو آن را تجربه نزدیک به مرگ نامیده اند.

گرچه در تجربه نزدیک به مرگ، مرگ واقعی رخ نمی­دهد اما او پس از بازگشت به این دنیا آنچه را که مشاهده و تجربه کرده است بازگو می­کند. و همه آنها اقرار می­کنند که آنچه دیده­اند با الفاظ این جهان قابل بیان نیستند.

در توضیح مراحل تجربه نزدیک به مرگ می توان این مراحل را ذکر کرد: احساس آرامش یا احساس سر و صدا، تجربه خروج از جسم، تجربه عبور از تونل تاریک،دیدن نوری درخشان یا ملاقات با اشخاص نورانی و مرور زندگی.

فصل های این کتاب عبارتند از:تجربه نزدیک به مرگ چیست؟جداشدن ازجسم ودیدن نور، سقوط در تونل، مرور زندگی، راهنماهاوفرشتگان نگهبان ،مرگ وکما ل، دوزخ وباغ برزخی .

در این کتاب "نگاه دین اسلام "به هریک از این عناوین بررسی شده است.

 

 

موضوع: تجربه دم مرگ( ان. دی.ای)  روح واسلام

ناشر: فانوس کرمان/1392

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 17 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه پانزدهم خرداد 1392

زیبایی ونور

زیبایی ونور

 

زیبایی های ان عالم ازجنس نور است:

مومنین ومومنات نور دارند وان نور را با خود از دنیا اورده اند.

لهم اجرهم ونورهم          ایه 19 سوره حدید

 

مومنان صاحب یقین در دریاها واقیانوس های نور غوطه ورند

نور علی نور         ایه 35 سوره نور

تمام نورهای متراکم وشفاف- نوری به روی نور_ مومنین را فرا می گیرد

 

برگرفته از نوشته

سید محمد حسین حسینی طهرانی
نوشته شده توسط ف-گرامی در 17 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نهم خرداد 1392

ايات معراج ومقام پيامبر

بسمه تعالي
ايات معراج ومقام پيامبر
ثم دني فتدلي .فكان قاب قوسين او ادني .فاوحي الي عبده ما اوحي
8سوره نجم

ايه معراج اوج مرتبه وجودي انسان را در پيامبر نشان مي دهد . وبه تعبير خداونداو انقدر به منبع وحي نزديك مي شود كه انگار باندازه دو نيمه كمان يا نزديكتر است.
اين تعبير نزديكي مادي نيست، بلكه نهايت قرب به صفات پروردگار را مي رساند.
وخداوند انچه را كه بايد به بنده اش وحي كند به او وحي نمود:فاوحي الي عبده ما اوحي.
مقام هيچ پيامبري به اين حد نرسيده واو بجايي مي رسد كه هيچ بنده اي در گذشته و اينده نيز نخواهد رسيد.وبديهي است كه انچه خداوند براي كمال انسان در نظر داشته در اومتحقق شده است.
اين كمال امري وجودي در اين عالم است ونه رسيدن به نعمتهاي خاص در بهشت.(كه البته انهم هست)
او در اين سير وسلوك به عنايت پروردگار به معارفي بي واسطه دست مي يابد(لقد راي من ايات ربه الكبري)كه هيچ انساني را توان دسترسي به ان نيست.
وپيامبر انسان كاملي است كه جانشين خداوند در زمين است اما نه يك خليفه تشريفاتي. تا انجا كه مي تواند هرجه كه خدايي است به انجام برساند.اگر عيسي مرده زنده مي كند يا بنده اي از بندگان خداوند تخت ملكه سبا را براي سليمان مي اورد او هم مي تواند. كه اگر نتواند خلل دركمال انسان است وهدف خداوند ازاين به كمال رسيدن انسان وخدا گونه شدن نا تمام مي ماند.

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نهم خرداد 1392

آگاهی پیامبر از باطن

النبي اولي بالمومنين من انفسهم 6 احزاب
پيامبر به مومنين از خودشان نزديكتر وسزاوارتر است.


دوست نزديكتر از من به من است
اين عجبتر كه من از وي دورم

ايا ممكن است كسي چون جان ونفس ديگران باشد ولي ازضمير انها انها بي خبر باشد.اينكه مي گويند پيامبر علاوه بر ظاهر به باطن هم اگاه است همين است.
ما از او دور هستيم وگمان مي كنيم كه او هم از ما بي خبر است.

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نهم خرداد 1392

ان كنتم تحبون الله

بسمه تعالي
ايه ديگرايه31 ال عمران است:
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم .
بگو اگر خدا را دوست مي داريد از من پيروي كنيد تا خداوندنيز شما را دوست بداردوگنا هانتان را بيامرزد.
در ايات قبل خداوند مي گويد كه مومنان واقي كافران را به دوستي نمي گيرند وخداوند به انچه دردل دارند اگاه است واگر راست مي گويند وخدارا دوست دارند از پيامبرپيروي كنند تا خداوند انها را دوست بدارد.
شرط خداوند براي دوست داشتن، پيروي از رسول اوست ودر ايه بعدهم دعوت به اطاعت كرده و مي گويد كه:
قل اطيعو الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين.
در اينجا به صراحت انها را در صورت عدم اطاعت رسول كافر ناميده است.

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نهم خرداد 1392

مقام تبیین وحی

اندر مقام پيامبر در قران كه سلام بر او


يكي از ايات اين است:
وما ينطق عن الهوي.ان هو الا وحي يوحي 3 سوره نجم
وهرگز از روي هواي نفس سخن نمي گويد.انچه مي گويدچيزي جز وحي نيست.
يعني سخنان ديگر او هم از روي هواي نفس نيست كه اگر اينگونه بود با ديگران فرقي نداشت.

 

وبهمين دليل مقام تبيين وحي نیز بر عهده اوست.
وانزلنا اليك الذكرلتبين للناس ما نزل اليهم 44نحل
ما قران را برتو نازل كرديم تاتبيين كني انچه رابرايشان فرستاده شده است.
معناي تبيين با بيان ساده فرق دارد وهمراه با تفسیراست که وظيفه پيامبر است.

 

 

اگر ايه 164 ال عمران را در كنار ايه تبيين بگذاريم.
يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه
ايات پروردگار را بر انها بخواندوانانرا پاك كند وكتاب وحكمت بياموزد.


در اين ايه پيامبر علاوه بر تلاوت ايات وظيفه تعليم كتاب وحكمت را نيز بر عهده دارد.
اگر كتاب را قران بگيريم حكمت چيزي اضافه است.كه بايد انرا در سخنان پيامبر يافت.


وبدون ترديد پيامبربالاترين درك را از قران وايات وحي داشته است.

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نهم خرداد 1392

خلق عظيم پيامبر

خلق عظيم پيامبر

در عظمت اين خلق وخو همين بس كه خدايش مي فرمايد:
انك لعلي خلق عظيم 4قلم. كه تو بر بهترين اخلاقي.
پاكيزه وستوده ودر تمامي زمان وزمين وانسان ها بي نظير

وباز اينگونه فرموده كه اين از عنايت ماست :
فبما رحمه من الله لنت لهم 159 ال عمران
كه بنا بر رحمت خداوندي است كه تو با انها نرم خوي ومهرباني
غلظت ورافت بايد در قلب باشد تاجاذبه ودافعه ايجاد كند.برعكس لبخند هاي منافقانه

ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
اگر خشونت قلبي داشتي از گردت پراكنده مي شدند.
وتو براي جهانيان رحمتي:وما ارسلناك الا رحمه للعالمين.
يكي خليل الله است ويكي كليم الله ويكي روخ الله واو رحمت خداوند براي همه جهانيان.
اي كاش ذره اي از خلق محمدي را به ما هم مي دادند.

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نهم خرداد 1392

شفاعت پیامبر

از صفات دیگر نبی مکرم شفاعت ایشان است که خدای سبحان فرمود :

ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما؛ اینها آنوقت که گناهی مرتکب می شوند و پشیمان می شوند و در حال توبه قرار می گیرند اگر بیایند نزد تو و در حضور تو استغفار کنند، از خداوند طلب مغفرت کنند و تو هم برای آنها طلب مغفرت کنی، خدا را توبه پذیر و مهربان می یابند» » (نساء/64).

این «جاؤک... و استغفر لهم الرسول» یعنی چه؟ می توانست بگوید: «ولو انهم اذ ظلموا انفسهم استغفروا الله وجدوا الله توابا رحیما». چرا این مسأله که بیایند نزد پیغمبر و پیغمبر هم برای آنها استغفار کند (مطرح شده است؟). این خودش طلب شفاعت است، طلب شفاعت مغفرتی هم هست، چون این، کار بدون اجازه خدا نیست، خدا به پیغمبر اجازه داده است که مردم بیایند پیش او و او هم از خدا مغفرت بخواهد.

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

شنبه دهم فروردین 1392

احمدی‌نژاد که بود؛ که شد؟ رئیس جمهور بعدی چگونه باید باشد؟

فعالان سیاسی و مجلسی‌ها در پاسخ 'جهان' مطرح کردند:

احمدی‌نژاد که بود؛ که شد؟ رئیس جمهور بعدی چگونه باید باشد؟

4 فروردين 1392 ساعت 12:37

اقدامات سوال برانگیز سیاسی، اعتقادی و اقتصادی دکتر احمدی نژاد از سال 88 شدت گرفت و تا جایی پیش رفت که هر چند مدت یک بار حامیان و هوادارانش را شوکه می کرد و از دایره دوستدارانش می کاست؛ تا جایی که امروز دایره منتقدان وی به مراتب بزرگتر از حامیان اوست.


به گزارش خبرنگار سیاسی جهان نیوز، دکتر محمود احمدی نژاد در سال 1384 با رای قاطبه مردم و نخبگان پا به ساختمان ریاست جمهوری گذاشت و بر کرسی بالاترین مقام اجرایی تکیه زد.

هرچند از همان ابتدا برخی عملکردهای وی بویژه کم توجهی به برنامه های چشم انداز مطلوب نبود اما او تا مدت ها به اغلب شعارهایش وفادار ماند و اینگونه هواداران بیشتری پیدا کرد به طوری که در سال 88 رای کم نظیری بدست آورد؛ یک دستاورد بزرگ که به نظر می رسید ظرفیت درک آن وجود نداشت.

اقدامات سوال برانگیز سیاسی، اعتقادی و اقتصادی دکتر احمدی نژاد از همان زمان شدت گرفت و تا جایی پیش رفت که هر چند مدت یک بار حامیان و هوادارانش را شوکه می کرد و از دایره دوستدارانش می کاست؛ تا جایی که امروز دایره منتقدان وی به مراتب بزرگتر از حامیان اوست.

در شرایط کنونی شاید جواب این سه سوال به روشن تر شدن فضای سیاسی و دید مردم نسبت به رئیس جمهور کنونی و آینده کمک کند: احمدی نژاد که بود؟ که شد؟ و رئیس جمهور بعدی چگونه باید باشد؟


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 10 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه پنجم فروردین 1392

مرگ چاوزورجعت

مرگ چاوزورجعت

1-در پیام رئیس جمهور
انا لله و انا الیه راجعون

دوست گرامی جناب آقای نیکولاس مادورو


او در حقیقت شهید راه خدمت به ملت ونزوئلا و پاسداری از ارزش های انسانی و انقلابی است گرچه امروز و به ظاهر هوگو چاوز، دوست صمیمی و مهربان مردم، در بین ما نیست اما اطمینان دارم که روح آسمانی و اندیشه پاک او هر روز و در افقی بالاتر در دل و جان تک تک مردم آمریکای لاتین و ونزوئلا و همه ملت های عالم و با درخششی بیشتر طلوع می کند و راه عزت و سربلندی را فرا روی همگان قرار خواهد داد.

هوگو چاوز زنده است تا عدالت و عشق و آزادی زنده است. او زنده است تا ایمان و پاکی و انسانیت زنده است. او زنده است تا ملت‌ها زنده‌اند و برای استقرار استقلال و مهربانی و عدالت تلاش می‌کنند.

تردید ندارم که او بازخواهد گشت و به همراه همه صالحان و حضرت مسیح(ع) و تنها باقیمانده از نسل پاکان، انسان کامل، خواهد آمد و جامعه بشری را در استقرار صلح و عدالت کامل و مهربانی و کمال یاری خواهد کرد.


دوست و برادر شما

محمود احمدی‌نژاد

2-چاوز در حرم امام رضا افطار کرد / اظهارات رئیس جمهور ونزوئلا در باره امام زمان
به گزارش خبرگزاری فارس، محمود احمدی نژاد در کنفرانس خبری مشترک با چاوز رئیس جمهور ونزوئلا که در تالار آئینه حرم مطهر امام رضا (ع) برگزار شد، با خیر مقدم مجدد به هوگو چاوز اظهار داشت: خوشحالم که پایان سفر ایشان به ایران با زیارت امام رضا (ع) مقارن شد؛ چراکه اینجا حرم امام رضا(ع) یعنی انسانی کامل و یار و یاور عدالت‌جویان جهان است.

وی افزود:‌ امامان انسان‌های کاملی هستند که به همه بشریت تعلق دارند و این حضور آقای چاوز نشاندهنده عمق اعتقادات مشترک دو ملت و دو کشور ایران و ونزوئلا است؛ دو ملت و دو دولت ایران و ونزوئلا یکتا پرست و عدالت‌طلب هستند و به پیامبران الهی و انسانهای صالح ایمان دارند.
احمدی‌نژاد با بیان اینکه روزی انسان کامل به همراه حضرت مسیح خواهد آمد و ضمن برپایی عدالت، عدالت‌خواهان را حمایت خواهند کرد گفت: پذیرایی از آقای چاوز در مقدس‌ترین مکان ایرانیان نشان دهنده اوج احترام ایران به آقای چاوز و ملت انقلابی ونزوئلا است؛ این یعنی دلها و اندیشه‌های ما به طور کامل به هم پیوند خورده و ما برای دفاع از عدالت و مظلومان جهان و حقوق ملت‌ها در کنار هم خواهیم بود و برای پیشرفت کشورهای خود و قطع فشارهای استکبار جهانی تا آخر با هم متحد خواهیم ماند.

 

. چاوز در این حال در باره ظهور امام مهدی که برای برقراری عدالت در جهان ظهور می کند جملاتی بیان کرد.

 

چاوز تصریح کردو.

و ادامه داد: حضرت مسیح و حضرت مهدی (عج)‌ زنده هستند و دیر یا زود روزی باز خواهند گشت تا دنیای پر از عدالت را محقق کنند.

رئیس جمهور ونزوئلا با اشاره به دیدار عصر امروز (15 شهریور 88) خود با رهبر معظم انقلاب اظهار داشت: امام خامنه‌‌ای به ما گفت تا زمانی که شما 2 رئیس جمهور از اعماق دل با هم متحد باشید و اقدامات عدالت‌طلبانه را پیگیری کنید خیلی زود حضرت مهدی (عج) و حضرت مسیح ظهور خواهند کرد.

وی خاطرنشان کرد: ‌ما باید تلاش کنیم که آنها ظهور کنند و منتظردنیایی مملو از عدالت باشیم.

چند نکته:

اینکه چاوز قبل از مرگ به امدن امام عصر اشاره میکند قابل تامل است.

واینکه احمدی نژاد در سخنان خود مساله رحعت راوارد بحث های جهانی می کند خود نکته مثبتی است اما با تعیین مصداق همه بحثها را متوجه خود می کند که نگته منفی ان است.

اما اینکه رجعت خاص شیعه باشد وحتی علمای ظاهرا با سواد چنین گفته اند اینطور نیست. در روایتی از امام صادق امده است که:همراه او15 نفر از قوم موسی هستند و7نفر از اصحاب کهف و...(روضه الواعظین ج2 ص266) به نقل ازکتاب رجعت نوشته عباس ذوالقدری 1391 ص

101

بهرحال عده ای از صالحان برای جذب شدن امتهایشان رجعت خواهند کرد.

به امید ظهورحضرتش در اینده ای نزدیک

نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه پنجم فروردین 1392

این 10 نفر مقصر اصلی بحران جهانی اقتصاد هستند

این 10 نفر مقصر اصلی بحران جهانی اقتصاد هستند

همانطور که همه می دانند گوردن برون حدود 10سال پیش طی یک سخنرانی در دانشگاه هاروارد بحران اقتصادی جهانی را پیش بینی کرده بود. اما متاسفانه او کار زیادی برای جلوگیری از آن نکرد.

کیهان: نمی توان انفجار حباب مسکن و ورشکستگی بازارهای مالی را ناشی از تصمیم اشتباه یک نفر دانست. غیرممکن است که بتوان انگشت اتهام را روی یک نفر نشانه رفت. اما با این حال تایمز سعی کرده اندکی شفاف سازی کند. در زیر به 9مرد و یک زن اشاره شده که مقصر اصلی بحران بشمار می روند.

1-دیک فالد

دیک فالد میلیاردر 62ساله، ستاره ورزش اسکواش هنگام ورشکستگی شرکت برادران لمن در سپتامبر سال 2008، مدیر ارشد بود. این فرد که وحشتناک ترین مرد وال استریت خوانده می شود بخاطر انداختن شرکت برادران لمن در گرداب وام های درجه دوم (بی پشتوانه) و دیگر دارایی هایی که ارزش آنها طی دوره محدودیت اعتباری (credit crunch) سقوط کرد، شدیدا ملامت شد.

2- هنگ پالسون


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه دهم اسفند 1391

بررسی نگرش دانشجویان دختر دانشگاه شهید باهنر کرمان نسبت به عوامل موثر بر حجاب

بررسی نگرش دانشجویان دختر دانشگاه شهید باهنر کرمان

 نسبت به عوامل موثر بر حجاب

 

استاد راهنما:فاطمه گرامی

 

تهیه کننده:خدیجه  پهلوانی

نتایج:

وقتی که درهای تمدن شرق و غرب، به روی مملکت و ملت ما گشوده شد، حکومتهای دست نشانده و وابسته، تلاش کردند که الگوی زن غربی را در جامعه ما پیاده کنند و حجاب چشمها و بدنها را بدرند و با هرزه کردن چشمها و آلوده کردن بدنها، آینه دلها را به زنگار رذیلت ها کور سازند. یعنی نشانه های کفر و کافری را در جامعه ما که جامعه توحید و ایمان و تشیع است، پیاده کنند و خود و اربابانشان، بهره های سیاسی و استعماری برگیرند.

   به همین جهت است که انقلاب ما قبل از اینکه یک انقلاب سیاسی و اقتصادی و اجتماعی باشد، انقلاب ارزشهاست، و هدفش این است که ارزشهای پایمال شده را احیاء کند. بدیهی است که یکی از ارزشهای پایمال شده حجاب است. و اینکه یاران دلسوز انقلاب وظیفه دارند که این ارزش پایمال شده و ستمدیده را احیاء کنند و با جان و دل، از آن پاسداری نمایند. امروز باید این حقیقت روشن شود که حجاب، مانع علم و هنر و آزادی زن- البته به مفهوم صحیح آن- نیست. با حجاب هم می شود حقوق از دست رفته خود را به دست آورد. حجاب، مانع درس خواندن و فعالیت اجتماعی نیست. شخصیت و مقام و منزلت زن، هرگز در برهنگی و بی بند و باری نیست. به عکس، علاوه بر اینکه در حجاب مقدس اسلامی، زن چیزی را از دست نمی دهد. هم خودش و هم خانواده و هم جامعه، از فواید گرانبهایی برخوردار می شوند.

در پژوهش فوق به بررسی نگرش دانشجویان دختر دانشگاه باهنر کرمان در مورد عوامل مؤثر در رعایت حجاب پرداخته شد

متغیر های مستقل شامل اعتقادات مذهبی خانوا ده ، میزان کنترل اعمال شده ( از طرف والدین و دانشگاه و جامعه ) ، پایگاه اجتماعی ، تأثیر رسانه ها ، مد و تنوع طلبی ، کنترل تولیدی ها ، تأثیر دوستان و الگوپذیری ، کمبود های روانی دانشجویان می باشد.

ادامه


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 11 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه هفتم اسفند 1391

پرداخت نقدي همگاني و

پرداخت نقدي همگاني و انقلاب اسلامي 

 

ازسایت مطالبه

يادداشت: سازوكار ناكاراي حمايتي موجود زيبنده جمهوري اسلامي نيست و اي كاش عزم دولت در ۲ دوره اخير صرف چنين امر زيربنايي مي‌شد. اكنون خبر مي‌رسد كمتر از ۶ ميليون نفر زير پوشش كميته امداد و سازمان بهزيستي قرار دارند و همين تعداد نيز در صف حمايت شناسايي شده‌‌اند اما منبع مالي براي كمك وجود ندارد، موجودين هم هزينه مكفي نمي‌گيرند، حتما خانوارهاي زيادي هم شناسايي‌نشده با تهيدستي دست‌وپنجه نرم مي‌كنند. آيا راهي براي «شناسايي و سپس توانمندسازي يا كمك هدفمند مكفي» وجود ندارد؟ و آيا اين شيوه‌ به مراتب عادلانه‌تر و كم‌هزينه‌تر از توزيع نقدي همگاني نيست؟

 

سایت مطالبهhttp://motalebe.ir/

ادامه


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه هفتم اسفند 1391

عنوان مقاله: بررسی خرافات ودیدگاه اسلام

عنوان مقاله: بررسی خرافات ودیدگاه اسلام

 

چكيده

خرافات و باورهاي خرافي يكي از مسائل عمده جهان امروز محسوب مي شود. به گونه اي كه مي توان از آن به عنوان يك مسأله اجتماعي ياد كرد. مسأله اي كه مي تواند نقش آشكاري را در زندگي اجتماعي انسان ها ايفا كند. باورها و عقايد خرافي اموري هستند كه ريشه در اجتماع انسان ها دارند.

 و اما چگونگي رابطه خرافات با اسلام و آموزه هاي ديني پرسشي است كه پژوهش حاضر به آن مي پردازد. به گونه اي كه در ابتدا تعاريفي از خرافات و چگونگي پيدايش اين مسأله عنوان مي شود، همچنین مواردی که دربرگیرنده خرافات می باشد و سپس چگونگي رابطه خرافات و آيين هاي خرافي با اسلام بررسي مي شود.

 

واژگان کلیدی: خرافات، اساطیر،سعادت ونحوست ایام،تفال وتطیر

ادامه مطلب


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه بیست و ششم بهمن 1391

مسجد وکار کردهای ان در اسلام

مسجد وکار کردهای ان در اسلام

                                                                                                                                         فاطمه گرامی

چکیده

هدف این مقاله مروری ،بررسی اهمیت مسجد در ایات وروایات وکارکردهای ان می باشد.

وروش ان توصیفی وکتابخانه ای است ونشان میدهد که:

مسجد جایگاه سجده است وسجده نشانه نهایت خضوع انسان در برابر خداوند.

پیامبر اسلام خود بنیان گذار مسجدبوده ونمازها را به جماعت  در ان بر پا میداشتند.

در قران ودر روایا ت برتعظیم مساجدتاکید شده وعبادت در ان مکان از اجر معنوی زیادی بر خوردار است.

نیایش وعبادت در مسجد بررشد وتعالی انسانهای مومن تاثیربیشتری می گذارد.

مسجد کارکردهای متعددی داشته: از جمله :عبادی، اموزشی، سیاسی، تبلیغاتی، نظامی وتعاون اسلامی.

و مهمترین کارکرد عبادی ان" نماز جماعت" است .

نتیجه بدست امده این است که در زمان معاصر متاسفانه از همه کارکردهای مسجد استفاده نمی شود.

واژگان کلیدی:

مسجد، سجده ،نماز،  نمازجماعت،کارکرد

ادامه را در ادامه مطلب بخوانید.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه بیست و یکم دی 1391

نگرش و تلقي مردم به مواد مخدر و اعتياد

نگرش و تلقي مردم به مواد مخدر و اعتياد

نوشته‌ي آقاي محمدعلي زكريايي
http://www.pajohe.ir/articles

/
طرح پژوهشي «نگرش و تلقي مردم به مواد مخدر و اعتياد» توسط آقاي محمدعلي زكريايي در سه بخش ارائه شده است.
در بخش اول با عنوان «مروري بر نگرش‌سنجي از گروه‌هاي اجتماعي و مردم» پس از بيان مقدمه‌اي در مورد پديده‌ي مصرف مواد مخدر و اعتياد، مواد مخدر قبل و بعد از انقلاب، وضعيت مواد مخدر در جامعه، بسترهاي گرايش به قاچاق مواد مخدر و اهميت و ضرورت مسأله، به تفصيل به مطالعات انجام شده در حوزه‌ي مواد مخدر و اعتياد در ايران، اعم از طرح‌هاي پژوهشي، مقالات، پايان‌نامه‌هايي كه مستقيم يا غيرمستقيم به مواد مخدر و اعتياد پرداخته‌اند، اشاره نموده و در نهايت به نتيجه‌گيري از آن‌ها پرداخته است
در بخش دوم با عنوان «نگرش مردم به مصرف مواد مخدر» پس از بيان مقدمه، بيان مسأله، پرسش‌هاي تحقيق، تعريف نگرش و مصرف، چگونگي سنجش نگرش، چارچوب روش‌شناسي و متغيرهاي پژوهش با نه فصل به ارائه‌ي يافته‌هاي تحقيق مي‌پردازد. نه فصل شامل سيماي جامعه‌ي آماري، شناخت مواد مخدر، استعداد مصرف مواد مخدر، مصرف مواد مخدر در جامعه، ارزيابي از مصرف مواد مخدر، مصرف‌كننده‌ي مواد مخدر،‌ مواجهه با مصرف مواد مخدر، اقدامات و مداحله‌ي دولتي و در انتها نگاهي به آينده‌ي مواد مخدر مي‌باشد.
پرسش‌هاي اصلي تحقيق عبارتند از

ادامه در ادامه مطلب


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 17 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه پنجم دی 1391

زینب و کربلا

زینب و رویداد تاریخساز و غمبار کربلا

 چگونگی آغاز قیام امام حسین (ع) و روزهای نخستین کربلا یادآور شد.

معاویه، فرزند ابوسفیان، در نیمه‌ی رجب سال 6 از هجرت مرد، و پسرش یزید براریکه‌ی قدرت بادآورده و نظارت ناپذیر جاخوش نمود، و بی‌درنگ به استانداران سراسر کشور پهناور اسلامی نامه نوشت و ضمن آگاه ساختن آنان از مرگ معاویه، از همه‌ی آنان خواست تا از مردم، برای رهبری او به هر صورت ممکن بیعت گیرند!

در این میان نامه‌ای هم به استاندارد مدینه نوشت و از او خواست تا از همه‌ی مردم مدینه، بویژه امام حسین (ع) بدون کمترین درنگ برای رهبری او بیعت گیرد. آنگاه به صراحت نوشت: اگر آن حضرت سرباز زد، کشتن او لازم است! و خود استاندار باید این فرمان را اجرا نماید!

امام حسین (ع) با درایت و ابتکار توانست از گزند این بیعت خواهی رهیده و در روزهای پایانی ماه رجب از مدینه به مکه هجرت نماید. پس از اینکه دلیل هجرت امام حسین، سرباز زدن از بیعت با یزید فاسد در مکه و مدینه منتشر شد مردم عادی نیز از بیعت سرباز زدند. در این شرایط بود که مردم عراق به نگارش نامه‌های دعوت به پیشگاه امام حسین (ع) پرداختند، و با پافشاری بسیاری از آن حضرت خواستند که به آنجا برود و مردم آن سامان را از اسارت رژیم فاسد و خودکامه‌ی اموی- که چهره رهبری و مدیریت اسلامی را به بدترین شکل و زشت‌ترین محتوا دگرگون ساخته است- نجات دهد.

امام حسین (ع) عموزاده‌اش «مسلم» را به عنوان سفیر خود به کوفه فرستاد، سفیر آزادی نیز نامه‌ای به امام حسین نوشت به گونه‌ای که از نامه‌اش دریافت می‌گردد، که آمادگی مردم برای همکاری و همراهی با امام حسین و مبارزه با ستم و استبداد خوب است.

امام حسین (ع) نیز برنامه حرکت به سوی عراق به همراه خاندان گران‌قدر، برادران، خواهران، فرزندان، عموزادگان و گروهی نواندیش و عدالتخواه آماده ساخت.[1] و زمانیکه عبدا... بن جعفر از حرکت سپاه امام حسین (ع) به سوی عراق مطلع شد خواست امام حسین را از سفر به عراق بازدارد اما آن حضرت نپذیرفت عبدا... برای اینکه مانع حرکت امام شود با ایشان صحبت کرد و حتی پیش حاکم مدینه، عمروبن سعید می‌رود و برای امام حسین امام نامه‌ای می‌گیرد. تلاشهای عبدا... همه برای این بود که پسرعمو و برادرزنش در شهر کوفه امنیت ندارد و از سوی دیگر می‌ترسید، عراقیان با او همان کنند که با پدرش علی(ع) و برادرش حسن کردند، به همین دلیل برای ایشان امان نامه می‌گیرد، امان نامه‌ای که در آن چنین نوشته: «شنیده‌ام عازم عراق هستی. از خدا می‌خواهم از تفرقه افکنی بپرهیزی. چه اینکه بیم دارم در این راه کشته شوی. تو در امان من هستی و از مساعدت من بهره می‌بری». پیداست پاسخ امام به این امان نامه چیست. «کسیکه مردم را به اطاعت خدا و رسول خدا بخواند و نیکوکاری را پیشه‌ گیرد، هرکز تفرقه‌افکن نیست و مخالفت خدا و پیغمبر نکرده است.

بهترین امان، امان خداست. کسیکه در این جهان از خدا نترسد در آن جهان در امان خدا نیست. از خدا می‌خواهم در این جهان از خدا بترسم و در آن جهان در امان او باشم.» و عبدا... زمانی که چنین دید با رفتن امام مخالفت نکرد و فرزندانش عون و محمد را فرستاد تا با کاروان امام حسین همراه شوند و زینب نیز بنا به شرط ازدواجش با کاروان همراه بود حال این که زینب از مدینه با کاروان همراه شده معلوم نیست اما به طور یقین ایشان از مکه با کاروان همراه بودند چرا که در حوادثی مکه تا عراق ایشان گواه رویدادها بودند.[2]

 

ز

[8] -همان، ص228


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

شنبه دوم دی 1391

شروع پژوهش

بسمه تعالی

 

پیشینه تحقیق

بهترین کاردر شروع ویا انتخاب پایان نامه دیدن سابقه تحقیق وبعد جستجوی منابع می باشد.

برای اینکار هم می توان به مخازن نگهداری پایان نامه ها مراجعه کرد وهم از جستجوی اینترنتی بهره برد.

یکی از ادرس های مناسب برای جستجوی پایان نامه ها ی ارشد ودکتری سایت مرکز اسناد است به ادرس:

http://database.irandoc.ac.ir

پس از ورود که مستلزم ثبت نام است

ابتدا کلمه مناسب ومرتبط با موضوع در جستجو تایپ
 می شود وبعد مورد مناسب انتخاب می گردد که چکیده ان نشان داده  میشود

کارمفید دیگرپس از انتخاب موضوع این است که یک یا دو مقاله مرتبط با موضوع پیدا کرده وازانها و منابع انها پرینت گرفته شود.

ازجمله در ادرس

http://sid.ir/fa/index.asp

 

سایر مطالب مرتبط با پژوهش در این وبلاگ

http://gerami.blogfa.com/cat-14.aspx

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 6 |  لینک ثابت   • 

یکشنبه پنجم آذر 1391

عزاداری در تاسوعا

عزاداری در تاسوعا

 

غروب تاسوعا بود.برای شرکت درنماز و مراسم بیرون رفتم.خیابان ازشلوغی جماعت مردم غلغله بود.

صدای یک گروه از سینه زنان که نزدیکتر بودند می امد.گرچه صدای طبلشان تا اسمان هم میرسید.واحتمالا برا ی بچه های کوچک مضربود.

ونوحه خوانان شبیه ترانه خوانان میخواند واثری از عزا داری در صدایش دیده نمی شد.

احساس بدی داشتم.انگار داشتم ادای عزا داری را نگاه میکردم.

دریغ از کمی نظارت وکمی کنترل بر این همه اشتیاق وجوانی.

مگر پیدا کردن تعدادی از جوانان مومن وطلبه ها برای هدایت انان چقدر وقت می گیرد که هیچ سازمانی انجام نمیدهد!!

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 10 |  لینک ثابت   • 

جمعه سوم آذر 1391

مرگ یک وبلاگ نویس

ضرب و شتم عامل مرگ ستار بهشتی نیست/ آثاری از خفگی و مسمومیت مشاهده نشد
رئیس سازمان پزشکی قانونی با بیان اینکه هنوز در مورد پرونده فوت ستار بهشتی به جمع بندی نهایی نرسیدیم، گفت: در مورد بیماران قلبی ممکن است در اثر استرس قبل از بازجویی هورمون هایی در بدن ترشح شود که باعث آریتمی قلب می شود.

دکتر احمد شجاعی در گفتگوی اختصاصی با خبرنگار مهر، اظهار داشت: بر اساس آزمایشات انجام شده روی جسد ستار بهشتی هیچگونه آثار خفگی و سم در بدن وی پیدا نشد و از نظر ما این فرد بر اثر مرگ طبیعی جان خود را از دست داده است.

وی ادامه داد: البته ممکن است این فرد بر اثر استرس های وارد شده جان خود را از دست داده باشد چرا که قبل از مرگ نیز قرص قلب مصرف کرده است.این دسته از متهمان وقتی قرار است مورد بازجویی قرار بگیرند دچار استرس می شوند که این استرس هورمون هایی را در بدن ترشح می کند که باعث آریتمی قلب می شود.

رئیس پزشکی قانونی در مورد کبودی های روی بدن این فرد گفت: ممکن است کبودی هایی روی بدن او بر اثر ضرب و شتم باشد اما این کبودی ها نمی توانند عامل مرگ باشند.

وی در پایان گفت: نتیجه قطعی آزمایشات در مورد علت اصلی مرگ طی روزهای آینده اعلام می شود اما از نظر ما این فرد به مرگ طبیعی مرده است. در آزمایش های سم شناسی نیز مورد مشکوکی پیدا نشده است. البته منتظر جواب چند آزمایش دیگر هستیم تا به جمع بندی نهایی برسیم.

, ۱۳۹۱/۰۸/۲۹ خبرگزاری مهر

متاسفم از اینکه اینگونه برخوردها را به اسلام نسبت میدهند.

ایا وقت ان نرسیده که برای اینگونه ضرب وشتم ها قانونهای ویژه ای تصویب شود؟

 

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 9 |  لینک ثابت   • 

شنبه بیست و هفتم آبان 1391

شعرعاشورایی

 

 شاعر شکست خورده طوفان واژه هاست: سید حمیدرضا برقعی:

 

با اشک هاش دفتر خود را نمور کرد
در خود تمام مرثیه ها را مرور کرد

ذهنش ز روضه ها ی مجسم عبور کرد
شاعر بساط سینه زدن را که جور کرد

احساس کرد از همه عالم جدا شده است
در بیت هاش مجلس ماتم به پا شده است

در اوج روضه خوب دلش را که غم گرفت
وقتی که میز و دفتر و خودکار دم گرفت

وقتش رسیده بود به دستش قلم گرفت
مثل همیشه رخصتی از محتشم گرفت

باز این چه شورش است که در جان واژه ها ست
شاعر شکست خورده طوفان واژه هاست

بی اختیار شد قلمش را رها گذاشت
دستی زغیب قافیه را کربلا گذاشت

یک بیت بعد ، واژه ی لب تشنه را گذاشت
تن را جدا گذاشت و سر را جدا گذاشت

حس کرد پا به پاش جهان گریه می کند
دارد غروب فرشچیان گریه می کند

با این زبان چگونه بگویم چه ها کشید
بر روی خاک و خون بدنی را رها کشید

او را چنان فنای خدا بی ریا کشید
حتی براش جای کفن بوریا کشید

در خون کشید قافیه ها را ، حروف را
از بس که گریه کرد تمام لهوف را

اما در اوج روضه کم آورد و رنگ باخت
بالا گرفت کار و سپس آسمان گداخت

این بند را جدای همه روی نیزه ساخت
"خورشید سر بریده غروبی نمی شناخت

بر اوج نیزه گرم طلوعی دوباره بود"
اوکهکشان روشن هفده ستاره بود

خون جای واژه بر لبش آورد و بعد از آن ...
پیشانی اش پر از عرق سرد و بعد از آن ...

خود را میان معرکه حس کرد و بعد از آن ...
شاعر برید و تاب نیاورد و بعد از آن ...

در خلسه ای عمیق خودش بود و هیچ‌کس
شاعر کنار دفترش افتاد از نفس...

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 16 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و نهم شهریور 1391

نگاهي نو به زندگي و شخصيّت پيامبر گرامي (ص))

نگاهي نو به زندگي و شخصيّت پيامبر گرامي (ص))

چهره اش سپيد، اما نمكين بود.

انس گفته است: آفريدگار هر پيامبري فرستاد گلچهره بود و... پيامبر شما (حضرت محمد (ص)) خوشچهره ترين آنان بود.

عربهاي بياباننشين همواره با ديدن سيمايش ميگفتند: «سوگند به خداوند، اين رخسارة انسانِ دروغگو نيست.»

چهره اش گِرد بود.

زير لب پايينش خال داشت.

پيشاني اش بلند،

ابروانش، به هم پيوسته بودند؛ اما باريك و كشيده.

سياهي چشمانش پُررنگ بود.

چشمانش درشت بودند.
بيني اش كشيده و باريك بود

دندانهاي پيشين او به گونه اي متناسب از يكديگر فاصله داشتند و از سپيدي ميدرخشيدند.

آراستگي

ميفرمود: لباسهاي خود را بشوييد؛ موهاي خود را كوتاه كنيد؛ مسواك بزنيد؛ آراسته و پاكيزه باشيد؛ زيرا يهوديان چنين نكردند و زنانشان زناكار شدند.

به آينه يا آب مينگريست و موهايش را شانه ميزد.

افزون بر آراستگي براي همسرانش، براي دوستانش نيز خود را ميآراست.



ازحسين سيدي

 


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 17 |  لینک ثابت   • 

جمعه بیستم مرداد 1391

بهشت بی نشان(شعری برای امام علی)

بهشت بی نشان

 

مولای ما نمونه دیگر نداشته است              اعجاز خلقت است و برابر نداشته است

 

وقت طواف دور حرم فکر میکنم                  این خانه بی دلیل ترک بر نداشته است

 

دیدیم در غدیر که دنیا به جز علی                آیینه ای برای پیمبر نداشته است

 

سوگند می خوریم که نبی شهر علم بود            شهری که جز علی در دیگر نداشته است

 

طوری ز چار چوب در قلعه کنده است              انگار قلعه هیچ زمان در نداشته است

 

یا غیر لا فتی صفتی در خورش نبود                 یا جبرئیل واژه بهتر نداشته است

 

چون روز روشن است که در جهل گم شده است      هر کس که ختم ناد علی بر نداشته است

 

 این شعر استعاره ندارد برای او                تقصیر من که نیست برابر نداشته است

 

یا علی

 

شاعر؟؟؟

نوشته شده توسط ف-گرامی در 11 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1391

یا زهرا

یا زهرا

 

هیچ زنی مانند تونیست

تو ،تنها ترینی

الگو بودنت برای زنان به افسانه میزند

جز دخترت زینب کسی به ان استانه نرسید

همانند تو شدن

ظرفیتی می خواهد که جبرئیل را از اسمان به زمین بیاورد

ای باب الحوائج دوازده ستاره درخشان

ای فاطیمای جهانیان

چادر شفاعتت را بر ما بگستران

ودست ما زمینیان را هم بگیر

 

سلام خداوند بر تو باد

 

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 18 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه بیست و یکم فروردین 1391

رحيم پور ازغدي: نظام آموزشي كشور توليد مثل مي‌كند نه توليد علم

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

رحيم پور ازغدي: نظام آموزشي كشور توليد مثل مي‌كند نه توليد علم

 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با انتقاد از فضاي موجود در جذب دانشجو آن را رقابتي براي افزايش آمار خواند و گفت: نظام آموزشي ما در عرصه علوم انساني توليد مثل مي‌كند و توليد علم ندارد.

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با انتقاد از فضاي موجود در جذب دانشجو آن را رقابتي براي افزايش آمار خواند و گفت: نظام آموزشي ما در عرصه علوم انساني توليد مثل مي‌كند و توليد علم ندارد.

 

 به گزارش فارس حسن رحيم‌پور ازغدي ظهر امروز در سيزدهمين همايش سراسري بسيج اساتيد كشور با اشاره به نبود برنامه مشخص در جذب دانشجو در دانشگاه‌هاي كشور، اظهار داشت: نه نظام آموزشي و نه شوراي عالي انقلاب فرهنگي و هر سازمان مربوطه ديگر در كشور به طور مشخص نمي‌داند در چه رشته‌اي چه تعداد و براي چه دانشجو مي‌پذيرد.

 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي به وجود بيش از 2.5 ميليون دانشجو در دانشگاه‌هاي كشور اشاره كرد و افزود: تا به حال هيچ برنامه حساب شده‌اي نسبت به پذيرش دانشجويان در رشته‌هاي مختلف و به وي‍ژه در رشته‌هاي علوم انساني وجود نداشته است.

 

وي با انتقاد از فضاي موجود در جذب دانشجو آن را رقابتي براي افزايش آمار خواند و خاطرنشان كرد: نظام آموزشي ما در عرصه علوم انساني توليد مثل مي‌كند و توليد علم ندارد.

 

 ادامه در ادامه مطلب امده است

 

 


ادامه مطلب
نوشته شده توسط ف-گرامی در 18 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه چهارم اسفند 1390

پاسخ خاص آیت الله مکارم به سوالات عجیب یک خانم

پاسخ خاص آیت الله مکارم به سوالات عجیب یک خانم

پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی: یکی از تازه‌ترین استفتائات از آیت‌الله مکارم شیرازی سوال خانمی است که نظر آیت‌الله مکارم شیرازی را را نسبت به شروط مورد علاقه او برای عقد ازدواج جویا شده است.

 این خانم، شروط را در اینترنت دیده است و پس از مشورت با دوستان خود، آن را با خواستگار خود هم مطرح نموده است اما پس از موافقت خواستگار با این شروط، محضردار از تایید این شروط و ثبت عقد ازدواج خودداری کرده است.متن سوال این خانم و پاسخ آیت الله مکارم شیرازی چنین است:

 بنده از اینترنت شرایطی را در مورد ازدواج دیدم که خیلی خوب و عادلانه هم بود و من از آنها پرینت گرفتم و به دوستانم هم نشان دادم و آنها هم تایید کردند که شرایط بسیار خوبی است و می‌تواند برای دختری که قصد ازدواج دارد بسیار مفید باشد برای همین با خواستگارم مطرح کردم و او هم پذیرفت ولی وقتی رفتیم محضر، محضردار که یک روحانی هم بود گفت اکثر این‌ها شرایط خلاف شرع هستند و به درد نمی‌خورند و حتی به تمسخر گفتند که شاید هر کس این‌ها را نوشته قصد دست انداختن خانم‌ها را داشته است، من خیلی ناراحت شدم. واقعاً همین مسایل است که باعث می‌شود ما جوان‌ها دین‌گریز شویم. چرا نباید به شرایط مورد توافق طرفین احترام قایل شد؟
من شرایط را هم برایتان ارسال می‌کنم و از شما خواهش دارم که مرا راهنمایی فرمایید.
از لطف شما هم ممنونم
 

1-زوج به زوجه وکالت بلاعزل با حق توکیل به غیر داد تا زوجه در هر زمانی که بخواهد از جانب زوج اقدام به متارکه کرده و خود را از علقه زوجیت رها سازد به هر طریق اعم از بذل یا اخذ مهریه.
2-زوج به زوجه وکالت بلا عزل داد تا هر زمان خواست مهریه را به هر میزان که خواست افزایش دهد.
3- زوجه اجازه دارد هر زمان اراده نمود به خارج از کشور مسافرت نموده و نیازی به اجازه مجدد زوج نباشد چه برای اخذ یا تمدید یا تجدید گذرنامه و این اجازه دائمی است.
4- زوجه حق ادامه تحصیل را تا هر مرحله‌ای که لازم بداند خواهد داشت در هر مکان و محلی که ایجاب کند .
5- زوج، زوجه را در انتخاب هر شغلی که مایل باشد و در هر محلی که صلاح بداند مخیر می‌نماید.
6- زوج مکلف است هنگام جدایی اعم از اینکه متارکه به درخواست زوج باشد یا به درخواست زوجه، کلیه دارایی خود را اعم از منقول و غیر منقول و وجوه نقدی بلا عوض به زوجه منتقل نماید.
 

7- حق انتخاب مسکن و تعیین کشور و شهر یا محل آن با زوجه خواهد بود.
8- حضانت فرزندان بعد از طلاق مطلقاً با زوجه خواهد بود و در صورت خروج از کشور نیز نیازی به اذن پدر نخواهد بود.
9-اختیار زمان بچه‌دار شدن مطلقاً در اختیار زوجه خواهد بود.
10-نزدیکی و تمکین در اختیار زوجه بوده و هر زمان که اراده نمود زوج مکلف به همبستری با زوجه خواهد بود.
11-اگر احیاناً تقاضای همبستری از سوی زوج باشد زوج باید قبلاً مبلغی (که از سوی زوجه تعیین می شود) به شماره حساب زوجه واریز نماید با این حال زوجه در نزدیکی مخیر بوده و این امر موجد هیچ حقی هم برای زوج نخواهد بود.
12-زوج به هیچ عنوان حق طلاق زوجه را نخواهد داشت.
13-زوج پس از متارکه به هیچ عنوان حق ازدواج را نخواهد داشت اعم از نکاح دائم یا نکاح منقطع.
14-زوجه هر وقت مصلحت بداند می تواند زوج را تنبیه بدنی نماید و زوج حق هر گونه اعتراض بعدی را در این خصوص از خود سلب و ساقط می‌نماید.                                                                                                                                                                      
15-زوج مکلف به انجام کلیه کارهای منزل بوده و در موقع جدایی نیز حق درخواست اجرت المثل را از این حیث نخواهد داشت.
16-زوجه هر گونه که مقتضی و صلاح بداند در برقراری ارتباط با دیگران مخیر بوده و زوج حق هر گونه اعتراض بعدی را از خود سلب و ساقط می‌نماید.
17-درخصوص تربیت اولاد زوجه هر گونه صلاح بداند اقدام خواهد نمود و زوج حق دخالت در این خصوص را نخواهد داشت.
18-ریاست خانواده با زوجه خواهد بود.
19-زوجه شرط نمود که زوج ضمن اطاعت کامل از زوجه از والدین ایشان نیز تبعیت کامل داشته باشد.
20-زوجه شرط نمود عند اللزوم نفقه والدین ایشان نیز با زوج باشد.
21-حق رجوع بعد از طلاق با زوجه خواهد بود.
22-نفقه زوجه علاوه بر مصادیق قانونی که عبارت از تهیه مسکن و البسه و خوراک و هزینه های بهداشتی و دارویی می‌باشد شامل کلیه تفریحات زوجه نیز از قبیل مسافرت خارج از کشور و غیره خواهد بود و میزان نفقه نیز توسط زوجه بدون لحاظ کردن وضعیت مالی زوج تعیین خواهد شد.

پاسخ آیت‌الله مکارم شیرازی:

فکر می‌کنیم آنچه نوشته‌اید، منظورتان مزاح و شوخی بوده. هیچ برده‌ای هم در دوران بردگی دارای چنین محدودیتی نبوده و اگر زوجی را پیدا کنید که زیر بار این شرایط برود حتما باید او را به طبیب روانی معرفی کنید..

http://shhabib.blogfa.com

 

نوشته شده توسط ف-گرامی در 8 |  لینک ثابت   • 
مطالب قدیمی‌تر