رشته هاي تحصيلي مقطع كارشناسي ارشد الهیات

رشته الهيات و معارف اسلامي در ارشد

 داراي شش گرايش علوم قرآن و حديث، فقه و مباني حقوق اسلامي، فقه شافعي، تاريخ فرهنگ و تمدن ملل اسلامي، فلسفه و حکمت اسلامي و اديان و عرفان است

 

 

      رشته هاي تحصيلي مقطع كارشناسي ارشد

 

                 رشته                                                     گرایش

الهيات و معارف اسلامي

فلسفه و حكمت اسلامي

*

*

الهيات و معارف اسلامي

فقه و مباني حقوق اسلامي

*

*

الهيات و معارف اسلامي

علوم قرآن و حديث

*

*

الهيات و معارف اسلامي

تاريخ و تمدن ملل اسلامي

*

*

الهيات و معارف اسلامي

اديان و عرفان تطبيقي

*

*

مدرسي معارف اسلامي

آشنايي با منابع اسلامي

*

*

مدرسي معارف اسلامي

مباني نظري اسلام

 

 

 

 

پیشینه موضوع یا سابقه پژوهش

مطالعه سوابق و ادبيات موضوع تحقيق

در هر تحقيقي، محققان براى اطلاع بيشتر و اشراف لازم بر جنبه‌هاى مختلف مسئله مورد مطالعه بايد سوابق و ادبيات مربوط به تحقيق را مورد مطالعه قرار دهند و از حاصل کار ديگران در جنبه‌هاى مختلف مسئله تحقيق و يا تجارب آنها از مشابهت‌ها در روش و تحليل مسئله استفاده کنند. در گذشته و حال سنت اين بوده و هست که محقق در آغاز کار و با مراجعهٔ به کتابخانه‌ها، کتاب‌شناسى لازم را انجام داده، فيش‌هاى مورد نياز را تهيه مى‌نمايد تا بتواند بر ادبيات مسئله اشراف پيدا کند و از سوابق امر مطلع گردد

 

پیشینه پژوهش یا مرور ادبیات علمی عبارتست از مستند سازي، جمع‌آوري، تلخيص و مقابله انتقادي مطالعات و پژوهش‌هاي انجام شده دربارة پرسش اصلي و پرسش‌هاي فرعي يك پژوهش. پیشینه پژوهش خلاصه نويسي است اما يك خلاصه نويسي اساسي، هدفمند، انتقادي و تركيبي.

 

 

اصول‌ مطالعه پيشينه‌: در مطالعه پيشينه‌ رعايت‌ نكات‌ ذيل‌ مناسب‌ به‌ نظر مي‌رسد.

مطالعه منابع‌ از جديدترين‌ آنها شروع‌ شود و سپس‌ به‌ ترتيب‌ به‌ مطالعه منابعي‌ كه‌ قبل‌ از آنها قرار دارند، اهتمام‌ گردد.

يادآوري‌: مزاياي‌ اين‌ روش‌ مطالعه‌ آن‌است‌ كه‌ پژوهشگر به‌ آخرين‌ ديدگاه‌ها و دستاوردها آشنا مي‌شود؛ به‌ علاوه‌ چون‌ منابع‌ جديد بر منابع‌ قديم‌ متكي‌است‌، پژوهشگر مي‌تواند به‌ ديگر منابع‌ مربوط‌ در زمينه تحقيقش‌ آگاهي‌ پيداكند.

نظر به‌ اين‌ كه‌ در مطالعه پيشينه‌ و حتي‌ در مطالعه تفصيلي‌ بعدي‌ مطالعه همه منابع‌ نه‌ امكان‌ دارد و نه‌ ضرورت‌، مناسب‌است‌، منابعي‌ براي‌ مطالعه‌ انتخاب‌ شود كه‌ جامع‌ترين‌ و مرتبط‌ترين‌ مطالب‌ را در زمينه موضوع‌ تحقيق‌ داشته‌ باشد.

به‌ لحاظ‌ آن‌ كه‌ بايد در هر منبع‌ دنبال‌ مطالبي‌ گشت‌ كه‌ به‌ موضوع‌ تحقيق‌ ارتباط‌ داشته‌ باشد، مناسب‌است‌، نخست‌ آگاهي‌ اجمالي‌ از محتواي‌ منبع‌ حاصل‌ شود و آن‌ با مرور مقدمه‌، فهرست‌ مطالب‌، فهرست‌ منابع‌ و ساير فهارس‌ فني‌ تأمين‌ مي‌گردد.

از همان‌ اولين‌ يادداشت‌برداري‌ها سعي‌ شود، فيش‌ و فيش‌دان‌ مناسبي‌ تهيه‌ و شيوه فيش‌برداري‌ شايسته‌اي‌ مورد عمل‌ قرار بگيرد تا تحقيق‌ مسير نظام‌مندي‌ را طي‌ كند.

مطالب‌ قابل‌ انعكاس‌ در پيشينه‌: در پيشينه پژوهش‌ ضروري‌ است‌ كه‌ به‌ سؤالات‌ ذيل‌ پاسخ‌ داده‌شود:

آخرين‌ تحقيقاتي‌ كه‌ بر روي‌ موضوع‌ صورت‌ گرفته‌، چيست‌؟

چه‌ بخشهايي‌ از آنها به‌ ريز موضوعات‌ پژوهش‌ ارتباط‌ دارد؟

چه‌ قسمتي‌ از تحقيقاتي‌ كه‌ به‌ ريز موضوعات‌ پژوهش‌ مرتبط‌ است‌، اتقان‌ و تنقيح‌ لازم‌ را ندارد؟

يادآوري‌: از رهگذر پاسخ‌ به‌ اين‌ سؤالات‌ دو دسته‌ از ريز موضوعات‌ درخور پژوهش‌ آشكار مي‌گردد: ريز موضوعات‌ ناپژوهيده‌ و ريز موضوعات‌ تنقيح‌ نيافته‌.

به‌ اين‌ ترتيب‌ در پيشينه پژوهش‌ بايد ثابت‌ شود كه‌ ريز موضوعات‌ پژوهش‌ جاري‌ به‌ يكي‌ از دو دسته‌ اخير يا هر دوي‌ آنها تعلق‌ دارد و آنچه‌ را كه‌ تاكنون‌ به‌ طور متقن‌ و منقح‌ مورد پژوهش‌ قرارگرفته‌است‌، دربرنمي‌گيرد.

 يادآوري‌: در زمينه پيشينه موضوع‌ پژوهش‌ ضروري‌ است‌ تعداد قابل‌ توجهي‌ از آخرين‌ و مهم‌ترين‌ آثار نوشته‌شده‌ مطالعه‌ و به‌ طور خلاصه‌ گزارش‌شود. در اين‌ گزارش‌ كوشش‌ شود، ابعاد ناپژوهيده‌ يا تنقيح‌ و تكميل‌نيافته‌ معرفي‌ گردد.

‏ويژگي‌هاي‌ آثار معرفي‌ شده‌ در پيشينه‌: كتاب‌ها، مقالات‌ و پايان‌نامه‌هايي‌ كه‌ در پيشينه‌ معرفي‌ مي‌شوند، بايد اين‌ ويژگي‌ها را داشته‌باشد:

آخرين‌ و جديدترين‌ پژوهش‌ها و ديدگاه‌هاي‌ مطرح‌ را درباره موضوع‌ بنماياند؛

آثار مورد مراجعه‌ معتبر و دست‌اوّل‌ باشد؛

در مجموع‌ آثار معرفي‌ شده‌ ديدگاه‌هاي‌ گوناگون‌ را اعم‌ از مثبت‌ و منفي‌، و موافق‌ و مخالف‌ منعكس‌ سازد؛

همه‌ يا بخش‌ اعظم‌ محتواي‌ آن‌ آثار به‌ موضوع‌ پژوهش‌ ارتباط‌ داشته‌باشد.

 

http://nekoonam.persiangig.com/document/kargah/tarahitahqiq.htm

کلهر وحجاب در ایران

روزنامه ایران، امروز با انتشار ویژه‌نامه‌ای تحت عنوان 'خاتون' پیرامون مسأله حجاب، به بیان انتقاداتی علیه طرح 'امنیت اخلاقی' پرداخت.

 

سپس در مصاحبه با مهدی کلهر مشاور معزول رسانه‌ای رئیس‌جمهور، رنگ مشکی چادر را «متکبرانه» نامیده و آن را حاصل تحمیل شاهان قاجار به زنان و دختران ایرانی دانسته است که از مجلس عیاشی شبانه در اروپا بیرون آمده است.

کلهر در پاسخ به این سوال که «چادر مشکی از چه زمانی وارد ایران شد؟»، گفت: «از سفرهای اروپایی ناصر الدین شاه. شب که به مجلس عیاشی در اروپا می‌رفت، می‌دید آنجا لباس مرد‌ها مشکی است. کلاه سیلندری مرد‌ها مشکی است و زن‌ها هم با لباس مشکی می‌ایند. این به نظرش آمد که یک نوع سنگینی و وقار دارد وگرنه در اسلام به صراحت داریم که رنگ تیره مکروه است. این رنگ مشکی متکبرانه را ناصرالدین شاه آورد. خدالعنتش کند. همین‌جور آتش به قبرش ببارد. خیلی مرد ملعونی است.»

قابل توجه جناب کلهر

 

ویل دورانت معتقد است نقش پوشش و حجاب زنان در ایران باستان چنان برجسته‌است که می‌توان ایران را منشاء اصلی پراکندن حجاب در جهان دانست

 

در زمان فتحعلی شاه قاجار:

 

چادر بلند به همراه روبند همانند دورهای پیشین.

 

در زمان محمد شاه قاجار:

 

چادرهای بلند مشکی و به سر خود پارچه ای سفید می انداختند که در مقابل چشمان چند شبکه داشت و بوسیله آن جلوی خود را می دیدند. ساق پاها را در شلواری گشاد یا چاقچوری(شلواری که جوراب به آن دوخته شده باشد) شکل می پوشاندند. و کفش ها شان یک نوع پاپوش زرد رنگ یا سبز رنگ بود که نوکش برگشته و پاشنه ای باریک داشت.

 

در زمان ناصر الدین شاه قاجار:

 

چادرهای از جنس چیت و بندرت از جنس ابریشمی به رنگ آبی تیره بود که از سر تا پاشان را می پوشاند و فقط چشمهاشان از پشت روبند توری یا قلاب دوزی شده که در زیر چادر به صورت می انداختن، به بیرون دید داشت و یا با چادر روی خود را جلوی نا محرمان می پوشاندند و در زیر آن یک شلوار آبی یا سبز گشاد که وظیفه دامن داشت به پا می کردند، که جوراب به ان دوخته شده بود(چاقچور). و سرپایی های کوچک پاشنه دار به پا می کردند که فقط نوک پاها در آن جا می گفت و از قسمت کف پا به زحمت تا نصف پاشنه می رسید و برای حفظ تعادل، آنها را روی زمین می کشیدند.

 

در زمان مظفر الدین شاه قاجار:

 

چادر سیاه که از پارچه بالنسبه لطیف، اما بدور از هیچ ظرافت و زیبایی خود را می پیچاندند، این چادر در قسمت بالا که معمولا جای قرار گرفتن صورت بود از هم باز می شود و در جلوی صورت خویش دستمال بلند و سفید که بالای آن مشبک آویزان بود می بستند.

 

در اویل زمان رضا شاه:

 

چادر به همان شکل مشکی و بلند و روبند توری و چاقچور پوشش مطلوب به شمار می آمد و تنها یک بانو، خانم ناصرالملک بیوه نایب السطنه پیشین کشور در ضیافتهای شام سفارتخانه ها بدور از چادر حاضر می شود(البته مجالسی که فقط اروپاییها در ان حضور داشتند و از ایرانی ها دعوت به عمل نیامده بود).

 

در طول زمان رضا شاه:

 

در فاصله سالهای 1313 تا 1314 بعد از سفر رضا شاه به ترکیه اقدام به واقعه کشف حجاب زد، و زنان با فرمان رسمی کشور بی حجاب در صحنه اجتماعی ظاهر شدند.

 

 

 * برگرفته از کتاب زن ایرانی به روایت سفرنامه نویسان فرنگی  نوشته: میترا مهر آبادی - نشر روزگار - چاپ اول بهار

ادامه شهرک سازی اسرائیل

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از خبرگزاری کویت، "اکمل الدین احسان اوغلو" ضمن محکوم کردن ساخت واحدهای مسکونی جدید در شهرکهای صهیونیست نشین واقع در کرانه باختری اظهار داشت : ادامه شهرک سازی اسرائیل نقض آشکار قوانین بین المللی و توافقنامه ژنو است.

وی از کمیته چهارجانبه به اصطلاح صلح خاورمیانه و جامعه جهانی خواست که به رژیم صهیونیستی برای توقف شهرک سازی و مصادره اراضی فلسطینی در کرانه باختری و بیت المقدس فشار وارد کنند.

رژیم صهیونیستی بدون اعتنا به خواست جامعه جهانی و قوانین و قطعنامه های بین المللی، همچنان به شهرک سازی ادامه می دهد.

یادآوری می شود که وزیران امور خارجه کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی در سی و هشتمین نشست خود که هفتم تیر در آستانه  پایتخت قزاقستان برگزار شد، نام این سازمان را به "سازمان همکاری اسلامی" تغییر دادند.

© منبع خبر : مهر

برگزیدگان نخستین جشنواره ادبی 'آن'در کرمان

 جشنواره ادبی 'آن'در کرمان

 

تمام «آن»هايي كه شعر كوتاه چه سنتي و چه نو گفتند و تمام «آن»هايي كه داستان كوتاه كوتاه نوشتند، شامگاه شنبه هشتم مرداد ماه جاري در سينماي شهر تماشاي كرمان گرد هم آمدند تا در شبي به ‌يادماندني همراه با مردم فرهنگ‌دوست، تعدادي از مسئولان و جمع بسياري از شعرا و نويسندگان برتر كشور، شعرها و داستان‌هاي برگزيده «آن» را بخوانند و بشنوند

 

راز دل

               

                        خاموش شدم ، سکوتم از غم می گفت

                         در من کسی از آنچه نگفتم می گفت

                         راز دل خود به اشک اگر می گفتم

                        این طفل زبان بسته به عالم می گفت

 میلاد عرفان پور

 

******** 

خورشيد شعر مي دمد اي ماه رو بگير
      

                  چون اشك از زلال دلم آبرو بگير

خون شهيد مي چكد از واژه هاي من
  

                  هنگام گوش دادن شعرم وضو بگير

از

 

*********** 


زمان دست توست
زمين دست توست
دنيا متلاطم مي‌شود وقتي
دست روي دست مي‌گذاري

فرزانه باقري‌جامخانه

 

 

در رشته شعر کوتاه سنتی بخش کتاب شعر، جلیل صفربیگی از ایلام به دلیل مجموعه رباعی(سنوات بلوط و در بخش چند اثر از هادی فردوسی از سروستان استان فارس تقدیر شد.

 

همچنین در این بخش، قاسم بای از گلستان، عباس صادقی زرینی از تهران و میلاد عرفان پور به عنوان برگزیدگان این بخش معرفی شدند.

 

در بخش کتاب "شعر کوتاه نو" شهین خسروی نژاد و هاجر فرهادی برگزیدگان این بخش و ساناز واحدی از تبریز در بخش چند اثر به عنوان برگزیدگان بخش شعر کوتاه سنتی معرفی شدند.

 

در بخش شعر کوتاه نو مهرداد احمدی، فرزانه باقری و امیر علی اسماعیلی به عنوان برگزیدگان این بخش معرفی شدند.

 

در رشته داستان کوتاه کوتاه بخش کتاب از بامداد رفعتی به دلیل کتاب(کشف باران قرمز) و در بخش چند اثر رشته داستان کوتاه کوتاه از طیبه شجاعی از کرمان تقدیر به عمل آمد.

 

در این بخش رضا اسکندری از تهران، زهرا نصر و شمسی وفایی به عنوان برگزیدگان داستان کوتاه معرفی شدند.

 

 

آثار برتر پاسداران اهل ‌قلم

 

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، در مراسم اختتاميه هفتمين همايش انتخاب كتاب سال سپاه و پاسداران اهل قلم ،

از آثار برتر پاسداران اهل ‌قلم تجليل به عمل آمد.

در گروه ادبيات و دفاع مقدس، كتاب‌های «كاش چشم‌هايش دروغ گفته باشند» اثر محمد‌محمود نورآبادی، «غبار عطش» اثر ايوب پرند‌آور و «پوتين‌های ساق بلند» به قلم قاسم عباسی به ترتيب به عنوان رتبه‌های اول تا سوم معرفی شدند.

 

در گروه سياسی ــ حقوقی، كتاب‌های «دانشنامه صهيونيسم و اسرائيل» نوشته مجيد صفاتاج، «ديپلماسی رژيم حقوقی دريای خزر» اثر اميرعلی رعنايی و «پايگاه دشمن در ركن چهارم» نوشته الماس نصر دهزبری به ترتيب به عنوان برگزيدگان اول تا سوم معرفی شدند.

 

در گروه نظامی امنيتی، كتاب‌های «قدرت نرم ــ نبرد نامتقارن» نوشته ناصر شعبانی، «اشرافيت اطلاعاتی» از هادی جمشيديان و «پدافند غيرعامل» از سيدجواد هاشمی فشاركی، رتبه‌های اول تا سوم را كسب كردند.

 

در گروه فرهنگی ــ اعتقادی، از كتاب «انسان مطلوب» اثر نويسندگان مركز تحقيقات اسلامی در قم تقدير شد و رتبه‌های دوم و سوم اين گروه را به ترتيب كتاب‌های «نظام سياسی اسلام و رهبری دينی در عصر غيبت» از قدرت‌الله بهرامی و «درآمدی بر مديريت فرهنگی» نوشته علی‌محمد نائينی كسب كردند.

 

در گروه اقتصادی و اجتماعی، كتاب‌های «اصول الگوی مصرف اسلامی» نوشته عبدالله حاجی‌صادقی، «نفوذ اجتماعی» به قلم سام دليری و «جامعه‌شناسی فرهنگی» نوشته علی‌باقر نصرآبادی، رتبه‌های اول تا سوم را كسب كردند.

 

 

در گروه پزشكی و پيراپزشكی، در بخش تأليف كتاب‌های tourism medical information and guideline نوشته مرتضی ايزدی، «راه تسخير علمی عالم» اثر مصطفی قانعی و «راهنمای پژوهشی دانشگاه» از سيد‌حسن سعادت به عنوان رتبه‌های اول تا سوم و در بخش ترجمه كتاب‌های «اصول فيزيولوژی» نوشته سعادت‌الله هادی و «يوگادرمانی» از رضا حشمت به عنوان برگزيدگان اول و دوم معرفی شدند.

  در گروه فنی ــ مهندسی، در بخش تأليف نيز به ترتيب كتاب‌های ‏«نكاتی در خصوص اجرای شمع‌های درجاريز» نوشته اميرمنصور عبداللهی، «موج‌شكن‌های توده سنگی» اثر مجتبی قنبريان و «عوامل شيميايی» نوشته حسين فخراييان برتر شناخته شدند، در بخش ترجمه «طراحی و مهندسی تونل و شفت در سنگ» نوشته حسين صالح‌زاده، «روشنايی و نورپردازی در معماری» از محمد طلوع و «استاتيك» اثر سعيد محبوب مقدس بودند.

 

 

تفكر صهيونيستي عامل جنايت در نروژ

تفكر صهيونيستي عامل جنايت در نروژ؟!

 

پس از اينكه عمق جنايت قاتل نروژي«آندرس برينگ برويك» مشخص شد و همه دنيا مطلع شدند كه وي در يك عمليات تروريستي 93 نفر را كشت، برخي از رسانه‌هاي آمريكايي با ذوق‌زدگي از اينكه اين حادثه بهانه خوبي براي تهاجم به اسلام و مسلمانان است با انتشار اخبار دروغ اينگونه وانمود مي‌كردند كه «برويك» با مسلمانان ارتباط دارد، اما اين جهت‌گيري معاندانه بيش از يك روز دوام نياورد و روزنامه‌ صهيونيستي «اسرائيل اليوم» با درج مطلبي درباره اين تروريست جنايتكار به چند نكته قابل توجه اشاره كرد:

1- در اسناد 1500 صفحه‌اي اين قاتل حداقل از رژيم صهيونيستي 300 مرتبه به شكل مثبت و جانبدارانه ياد شده است.

2- از يادداشت‌هاي وي معلوم مي‌شود كه وي يك «صهيونيستي متعصب» است و از ديدگاه بنيامين هرتزل درباره دولت يهود به شكلي رويايي تمجيد مي‌كند.

3- به شدت به اتحاديه اروپا حمله مي‌كند چون معتقد است عملكردش متمايل به رژيم صهيونيستي نيست.

4- از رژيم صهيونيستي به سبب اينكه طي سال‌هاي طولاني به بيشتر مسلمانان فلسطيني حق شهروندي نداده ستايش كرده است و از اينكه اروپا درهايش را به روي مسلمانان باز كرده و به آن‌ها حقوق شهروندي عطا كرده است، انتقاد مي‌كند. 5- آنچه كه بسياري را متعجب ساخته است اطلاعات وي از مسائل داخلي حزب نتانياهو نخست‌وزير رژيم صهيونيستي است

.6- در يكي از يادداشت‌هايش نوشته است: وقت آن رسيده كه حمايت ابلهانه از فلسطيني‌ها متوقف شود و به جاي آن از شهروندان متمدن اسرائيلي حمايت شود. 7- از اينكه دولت نروژ پس از پيمان اسلو جايزه صلح نوبل را به ياسر عرفات داد به شدت انتقاد مي‌كند. گفتني است چند روز پيش از اين جنايت «يوناس گهر» وزير خارجه نروژ درباره فلسطين گفت: «اشغال سرزمين فلسطين‌ها بايد متوقف شود. اسرائيل هر چه زودتر بايد ديوار حائل را تخريب كند و نسبت به سرنوشت و وضعيت زندگي مردم اهميت قائل شود.»

 

http://www.ghatreh.com/news

 

 

خاطره:شهید یوسف الهی

بسمه تعالی
 

مدتی است که در گلزار شهداء می بینم که عده ای بر سر مزار بعضی از شهداء تجمع کرده اند .و با شمع و هدیه و خیرات می آیند و با نذر و نیازو صلوات،توسل می جویند و پاسخ می گیرند.

آنچه مرا وا داشت که در خاطراتی از توسل به شهید والامقام یوسف الهی بنویسم علاوه بر  نشان دادن منزلت شهداء درنزد خداوند ، پاسخ به شبهاتی است که وهابیون در مورد  عالم برزخ و حیات مردگان و شهداء و حتی اولیاء خداوند پخش و نشر می دهند است.

 در سال 1376  کتابهایی در زمینه سر گذشت شهدا منتشرشد و من تعدادی از آنها را خواندم.  هر شهیدی چند روزی ذهنم  را مشغول می کرد تا اینکه کتاب" نخل سوخته" را در مورد زندگی نامه شهید یوسف الهی  خواندم . این کتاب به یمن برکات شهید تاثیر زیادی روی من گذاشت و فکرم را مشغول  کرد . در سال 1377 توفیق زیارت امام رضا (ع) نصیبم شد و من در اتوبوس  فکر می کردم که خوش به حال شهیدان و کاش می شد که از آنها کمک گرفت. یاد شهید  یوسف الهی افتاد م  و برایش فاتحه خواندم و صلوات فرستادم . یک لحظه در حالت خواب و بیداری دیدم که با لباس سفید  و تمیز نشسته است و حرفهایم  را روی برگه ای می نویسد . ! زیر دستش کتاب شهید (خودش بود)  . من در زندگی او را ندیده بودم.

تصمیم گرفتم که توسلم را به او ادامه بدهم و او را در ثواب زیارت امام رضا (ع) شریک کنم. یکبار هم او را در حرم  امام رضا در لباس خدام ها دیدم که داشت فرش های نماز را پهن می کرد.

انگار تشویق می شدم که بیشتر از او کمک بخواهم. میدانستم که عارف بوده و دلم می خواست که من هم بتوانم ذره ای از معرفت و عرفان او را کسب کنم. پس نباید این توفیق گرانبها را از دست می دادم.

با خودم می گفتم که ای کاش محبتم به این شهید باعث ارتقاء ام به سطحی می شد که او در آنجا بود. اما من کجا و مقام و مرتبه شهیدان کجا.

 زیارت مشهد که تمام شد برای خرید بلیط برگشت  دچار مشکل شدیم . و من با خودم می اندیشیدم که آیا هدیه هایم به او می رسد  باز هم در خواب دیدم که لباس پاسداری  پوشیده بود و در ترمینال  روی سکویی نشسته بود و می خندید ومی گفت بخوان.

و من با همین یک کلمه فهمیدم که ارتباط من با او برقرار است و دعاهایم را

می شنود و همان روز در حین نا امیدی  برای خرید بلیط برگشت بلیط گیرمان آمد.

 

در یازدهم مهر ماه باز هم او را در خواب دیدم که یک تقویم دستش بود و تاریخی را در ان نشان می داد.که در 14 مهر ماه خبر بیرون آمدن اسم برای حج عمره به من رسید .

 بر این مژده گر جان فشانم رواست.

در آبان ماه کتاب ظهور حاج یونس را دوباره خواندم . چه دلاورانی بودند و چه انسانهای بزرگی  . حاج یونس در کتاب گفته است که شهدا عزیز کرده های خداوندند  و من باور دارم که چنین است. خداوند خود فرموده است «. و لا تحسبن الذین قتلوا  فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون »

که آنها زنده اند و در نزد پروردگار شان روزی می خورند و این روزی از همان عطیه ای است  که اولیا خداوند از ان بهره می برند. و بدلیل قربشان به پروردگار به ان دست یافته اند.

این دردانه های پروردگار بی دلیل به این مقام نرسیده اند. که همچون سالارشان سر بر کف گرفته و در میدان  عشق خداوند جانفشانی نموده و به این مرتبه رسیده اند. وبه همین دلیل روزی خاص نصیبشان می شود.

و چه روزی گوارایی !

و از ان به ما بندگان هم به اندازه ی ظرفیت هایمان و درخواست هایمان  می رسد.

حرمت نگه داشتن برای سالار شهیدان باید با حرمت نگه داشتن برای این شهدا هم باشد که اینان اصحاب امام حسین (ع) در این زمان هستند.

 

وآذر ماه بالاخره عازم سفر حج عمره شدم.

و من او را در ثواب زیارت شریک  کردام. و احساس می کنم که شور و حال نماز و دعایم از اوست.

 معنویت خانه خدا با هیچ جایی برابر نیست و جا های دیگر در مقابل عظمت و شکوه معنوی خانه خدا رنگ می بازد.

 

در 12 دی ماه زندگینامه شهید کاظمی زاده را خواندم . شباهت زیادی به شهید  یوسف الهی دارد و خصوصا در نحوه شهادت که بر اثر مواد شیمیایی تمام بدنش تاول  می زند  و من خیلی دلم گرفت.

 شب یک لحظه به خوابم آمد و گفت حج شما قبول باشد ( بالاخره دلش برایم سوخت)  ارتباط با شهید ارتباط مرا  با خداوند بیشتر کرده است.

 و گاه با خداوند راز و نیاز می کنم و از او می خواهم که مرا از خودش دور نگرداند.

هنوز هم شهید در مواقعی تذکراتی می دهد. ( گر چه مداوم نیستند) .

از جمله تذکراتی در موردمقام ومرتبه ائمه علیه السلام:

مقام قدس حضرت سجاد

جان جهان بودن حضرت علی ع

ولی الله بودن حضرت فاطمه

عشق امام حسن عزت دنیا واخرت را به دنبال دارد

وبالاخره انتظار ظهور